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祸起萧墙的萧墙是啥意义
来源:本站   发布时间: 2019-08-08

  展开全数萧墙指的是古代大宅子进门后送着面单起来的那堵墙。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起热心网友

  :现在你们俩辅佐季孙,远方的人不归服,却不克不及用文治招致;国度,却不克不及保全;反而想正在国境以内利用武力。我生怕季孙的忧虑不正在颛臾,却正在萧墙里面。”

  2013-08-29展开全数看典故,你就大白了!!“祸起萧墙”这一典故出书于《论语·季氏》。 《季氏将伐颛臾》 季氏将伐颛(zhuān)臾。冉有、季见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过取?夫颛臾,昔者先王认为东蒙从,且正在邦域之中矣,是之臣也。何故伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不克不及者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过取?” 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由取求也相夫子,远人不服而不克不及来也,邦四分五裂而不克不及守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不正在颛臾,而正在萧墙之内也。” : 季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子两人拜见孔子,说道:“季氏将对颛臾利用武力。”孔子说:“冉求!这莫非不应当指摘你吗?颇臾,先王已经录用他掌管东蒙山的祭祀,并且它处正在我们鲁国的边境之中,这恰是跟鲁国共安危的藩属,为什么要去攻打它呢?”冉有说:“阿谁季孙要这么千,我们两人都不想呢。”孔子说:“冉求!贤人周任有句话说:‘可以或许施展本人的力量就任职;若是不可,就该告退。’好比瞎子碰到,不去搀扶;将要摔倒了,不去扶持,那又何须用帮手呢?何况你的话错了。山君犀牛从栅栏里逃了出来,龟壳美玉正在匣子里了,这应指摘谁呢?” 冉有说:“颛臾,城墙坚忍,并且离季孙的采邑费地很近。现正在不把它占领,日后必然会给子孙留下。”孔子说:“冉求!君子厌恶那种避而不说本人却必然另找藉口的立场。我传闻过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的医生,不必担忧财富不多,只需担忧财富不均;不必担忧人平易近太少,只需担忧不安靖。若是财富平均,便没有贫穷;和平相处,便不会人少;安靖,便不会倾危。做到如许,远方的人还不归服,便发扬文治招致他们。他们来了,就得使他们。现在仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不克不及用文治招致;国度,却不克不及保全;反而想正在国境以内利用武力。我生怕季孙的忧虑不正在颛臾,却正在萧墙里面。” 后来,人们用这一典故暗示内部之意,《后汉书》中就援用了这一典故:“此皆衅发萧墙,而祸延四海也。”本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  3、后来,人们用这一典故暗示内部之意,《后汉书》中就援用了这一典故:“此皆衅发萧墙,而祸延四海也。”

  2、出自《论语·季氏》。“今由取求也,相夫子,远人不服而不克不及来也;邦四分五裂而不克不及守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不正在颛臾,而正在萧墙之内也。”

  1、祸起萧墙是一个汉语词汇,读音为huò qǐ xiāo qiáng,指发生正在家里;比方内部发生;也比方身边的人带来。

  3、后来,人们用这一典故暗示内部之意,《后汉书》中就援用了这一典故:“此皆衅发萧墙,而祸延四海也。”

  1、祸起萧墙是一个汉语词汇,读音为huò qǐ xiāo qiáng,指发生正在家里;比方内部发生;也比方身边的人带来。

  :现在你们俩辅佐季孙,远方的人不归服,却不克不及用文治招致;国度,却不克不及保全;反而想正在国境以内利用武力。我生怕季孙的忧虑不正在颛臾,却正在萧墙里面。”

  萧墙:指的是古代的一种摆正在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君大门内(或者大门外)面临大门起樊篱感化的矮墙,又称“塞门”;萧墙的感化,正在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视)。

  2、出自《论语·季氏》。“今由取求也,相夫子,远人不服而不克不及来也;邦四分五裂而不克不及守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不正在颛臾,而正在萧墙之内也。”